前言：
自2013年接触到南传佛法以后，我每年都要参加多次四念处密集禅修活动，几年来，我接受过班迪达西亚多、毕林西亚多、高差西亚多、恰宓棉西亚多、妙乌西亚多、南达西迪西亚多、智光西亚多、德加尼亚西亚多等多位禅师的禅修指导，也参加过宣隆内观、葛印卡内观和泰国森林系的禅修营，在多次尝试后，我发现马哈希内观是最适合我的禅法，所以我选定长期修习马哈希禅法。
马哈希大师开示过禅修如同钻木取火的譬喻，如果每次木头刚发热就停止摩擦，那么即使你努力很多次，也难以生起火焰。虽然每次参加禅修营，我都会有新的进步和收获，但是我一直没能养成持续禅修的习惯，禅修经常中断搁置，这让禅修进步变得很困难。在禅师和尊者们的建议下，我萌生了去缅甸禅修的心愿。2016年11月底，因缘成熟，我赴缅参加了班迪达森林中心举办的国际禅修营，历时76天。2019年2月底，我第二次去班迪达森林中心禅修，历时30天。我将在本文中根据禅修笔记的时间线来详细分享这两次禅修过程中的真实经历、心路历程和一些个人经验，希望能对大家有所帮助。
Aggacitta
2019年6月15日
第一次赴缅禅修
2016年11月27日 到缅第一站
今天，我到达了班迪达仰光中心，开启了第一次赴缅禅修之旅。仰光中心地处仰光市区繁华地段，离大金塔很近，具有现代化的生活设施。去森林中心禅修的YOGI（禅修者）通常会先到这里参访。在森林中心国际禅修营开营前，仰光中心会派车送YOGI们集体前往森林中心。仰光中心负责接待的美国西亚莉很热情，为我们安排好了住宿，都是单人间，房间设施齐备，干净整洁。
班迪达仰光中心
在安顿好住处之后，我和同行的两位女众贤友，一起去拜见仰光中心住持毕林西亚多（Beelin Sayadaw）。初见毕林西亚多时我有些紧张，但是西亚多的慈祥和柔和让我渐渐放松下来。西亚多许可了我们短期出家的申请，还悉心的安排了车辆和翻译，送我们去朝拜著名的仰光大金塔，我们虔诚的礼拜、忏悔和发愿。
礼拜大金塔
11月29日 到达森林中心
午饭后，仰光中心安排车辆送我们几十位YOGI一同前往班迪达森林中心，参加每年一度为期60天的国际禅修营（12月1日-1月31日）。
班迪达森林中心
经过3个小时的车程，我们到达森林中心，中心的住宿条件很好，有独栋的禅修木屋和联排木屋等，都是每人一间，很安静，房间内生活设施齐全，独立卫生间可洗浴，床上用品、蚊帐、雨伞、闹钟、手电筒、拖鞋、桶装水、卫生纸、洗衣粉等都已提前备好。
我的宿舍
中心的餐厅有两层，空间很大，设施良好，饭菜也丰富可口，分素食区和荤食区可供自行选择，男女众就餐区域分开，互不影响。禅修时男女众都有独立的禅堂，男众禅堂宽敞明亮，能容纳500多人禅修，女众禅堂有上下两层，也很舒适。国际禅修营期间每晚会有西亚多做缅语开示，中心的中文翻译圣法西亚莉（西亚莉在班迪达森林中心常住已满10年，其中连续密集禅修2年，被班迪达大长老指定留在中心从事翻译工作8年，一直热心的为中国YOGI们服务。）会连夜将开示译成中文，并在第二天播放录音给中国YOGI们听。每隔2天或3天，中心会为YOGI们安排一次小参指导，小参时间表会在禅堂和食堂贴出，很荣幸的是此次禅修营由毕林西亚多亲自为我们中国YOGI小参。
男众禅堂
11月30日 四念处的魅力
晚上，禅修营举办开营仪式，我们这期禅修营有40多个国家的YOGI报名，最终录取了来自25个国家的100多位YOGI（有些国家的语言禅修中心无法提供翻译，所以没有录取）。每当早晚课时，来自五洲四海，不同民族、不同肤色的YOGI们，不分国界、不分种族，一起虔诚的礼拜佛陀，一起认真的朗诵巴利语课诵，身处此境时，我深深的感受到四念处禅法的魅力。
来自世界各地的YOGI（男众签到表）
12月1日-4日 开始禅修，困难重重
禅修第1天-第4天，禅修营刚开始的前4天，因为来缅甸之前一直处于紧张忙碌的工作中，禅修已中断良久，坐禅时过了40分钟腿就很疼，每坐都要多次换腿，坐禅时内心很浮躁，总是浮现出生活和工作中的情境，心也会随之喜怒哀乐，挥之不去。因为有过禅修经验，我知道这是惯性使然，焦虑和驱赶只会让情况变得更糟糕，这时需要的是平静和耐心。
12月5日 法名Aggacitta
禅修第5天，我在森林中心短期出家，成为一名沙弥。毕林西亚多亲自为我传授沙马内拉戒，也就是沙弥十戒，赐我法名Aggacitta，中文意思是具高尚心者。西亚多平静、庄严的为我开示戒律时，我感觉内心对俗世的眷恋犹如枯萎的花瓣一样，一片片飘落，被尘封已久的纯净信仰显露出来。在西亚多亲自为我换上袈裟，给我系上腰带时，我的内心充盈着神圣感。西亚多还细心的检查了中心为我准备的钵，告诉我这个钵清洗的不够干净，让我回去重新洗一下。
这次出家的因缘不可思议，是这次禅修营给我的最大惊喜，因为我并没有申请短期出家。在来缅甸之前，我确实想过短期出家，但是国内的尊者告诉我，班迪达中心对于短期出家的男众考核标准较高，最好是在精进禅修一个月之后再向中心提出申请，这样容易被许可。还有一位在中心禅修过的男众师兄建议我不要申请短期出家，因为审核期长、难通过，如果禅修时总挂念这件事，会影响禅修状态。听了这些建议后，我决定这次不申请短期出家了。
但是与我同行的两位贤友想要受戒成为西亚莉（八戒女），在委托中心的临时翻译郁雅西亚莉向毕林西亚多提出短期出家的申请时，因为语言上的误会，西亚莉为我们三个人一同提出了申请，没想到获得了西亚多的当场许可。西亚多告诉我们，仰光中心是西亚莉学院，所以明天就会为她俩安排受戒，森林中心是沙马内拉（沙弥）学院，会安排我在那里受戒。郁雅西亚莉还当即决定供养我一身袈裟，但西亚多说一身不够换洗，让她供养我两身。当西亚多的话被翻译成中文传进我耳朵里时，我震惊了。没想到曾经以为很难的事，竟然这样意料之外的水到渠成了，不但允许我短期出家，连袈裟都有了……
受戒后，圣法西亚莉邀请在禅修中心留学的广志师父教我基本的规矩和礼仪，广志师父当时对我说：“佛教里没有短期出家这一说法，既然毕林西亚多给你受戒了，你就是一个真正的出家人，你要以一个真正出家人的标准要求自己，我们也会把你当成真正的出家人来对待……”这些话使我受益良多。
受戒出家
12月5日-12月9日 戒的鞭策
禅修第5天-第9天，受戒成为沙马内拉后，按照禅堂规矩，坐禅时我搬到了第一排，因为身后有很多YOGI，在惭愧心的鞭策下，我不好意思再换腿了，每坐中不管疼痛变得多么尖锐，我都坚持着不换腿。而且成为出家众后，受到戒律的鞭策，对自己的要求很自然的提高了，在行住坐卧四威仪时，总是提示自己要庄重，动作要慢下来，确实感到有些拘束。
12月9日 灼烧的剧痛
禅修第9天，晚上最后一座（20:00-21:00）时间快结束时，腿部出现了灼热的剧痛，脚与禅垫接触的地方就像被火烤一样疼，我牢牢忍住不动，并且持续观察这个疼痛，当疼痛似乎到达顶点的时候，恰好禅修时间结束开始做晚课，我就移动了腿部，疼痛和灼热也随之消失，这时我还专门看了一下脚背有没有真的被灼伤，发现一切正常。
12月10日-11日 不断回放的场景
禅修第10天，因为昨天晚上听开示前一位中国男众YOGI过来向我合掌，说是要请教个问题。来缅甸之前多位尊者都曾经提醒我禅修营里一定要遵守止语的规定，我也一直严格遵照执行。对于这位YOGI无视禅修营止语规定的行为，我心里不太高兴，没有回答他的问题，转身避开了。结果今天禅修时，特别是坐禅时，昨天晚上那名YOGI来找我说话的场景总是不自觉的浮现出来，大多数情况下我都会及时标记：看见、看见或者回忆、回忆，然后将心带回到禅修目标上，但是有几次忘了标记，就会纠缠到情境中去。
禅修第11天，那名YOGI来找我说话的场景仍然时不时的回放出来，这很耽误禅修。经过两天的观照标记，才解决了这个问题，禅修不再受影响。
感悟：有禅修经验的贤友应该都知道，在精进禅修时，心是细腻、敏锐的，说话甚至是眼神的交流都会破坏定力的培养，然而我们中国YOGI对于止语重要性的认识，普遍不够深刻。
12月12日 坐禅变得很舒适
禅修第12天，经历过9号晚上的剧痛，这几天坐禅时发现每一坐的疼痛越来越少，1个小时的坐禅里已经不会出现尖锐的疼痛了。坐禅变得越来越舒服，出现的各种觉受都变的很柔和，腿部触点的感受从以前的坚硬、压迫、疼痛变成了柔软、温暖和舒适。坐禅时我观察腹部起伏，这时候生起了一个明显的感受，有点特别，我转移注意力去观察它，过了一会才辨认出，原来是痒。以前出的痒都很尖锐，向笔尖反复刺皮肤一样难以忍耐，而现在生起的这个痒，就像笔帽在轻触皮肤，那么的柔弱无力。疼痛偶尔也会彬彬有礼的出现，也是变得很柔和，不再令人抗拒。坐禅时还经常会失去肢体的概念，觉得胳膊找不到了，腿找不到了。
12月13日 禅修进入困难期
禅修第13天，随着腿部疼痛的消失，我的坐禅失去了明显的所缘，回忆起2013年恰宓棉西亚多（Chanmyay Myaing Sayadaw）曾对我们开示过：“疼痛是修行人的朋友，忍耐导致涅槃。”果然是这样，失去疼痛这个朋友以后，狡猾的妄想便有了可乘之机。这时候我开始怀念坐禅时有疼痛的日子了，那时正念比现在多，而且用功也有着力点。现在，禅修进入了困难期。以前坐禅是半个小时观腹部，半个小时观疼痛，疼痛是很明显的目标，容易观察，而且剧烈疼痛时妄想和昏沉也很少。当坐禅变得很舒适时，疼痛没有了，却成了滋生妄想和昏沉的温床，特别是妄想，变得非常多，一坐里正念通常只有5-10分钟，其他时间都是妄想。经常坐着坐着正念就没了，标记也忘了，妄想就像肥皂剧一样没完没了的浮现出来。
12月13日–19日 突破瓶颈
禅修第13天-第19天，这几天禅修状态起伏不定，每次跟毕林西亚多小参汇报时，我都会说两件事，一是坐禅腿太舒服，二是妄想太多了。毕林西亚多鼓励我，让我提高精进力，每次发现妄想时要记得标记，然后让心回到目标上。听了西亚多的教诲，我下决心要激发自己的精进力。在坐禅开始前，我提醒自己：要恭恭敬敬的观察、认认真真的观察、仔仔细细的观察，要清清楚楚的观察、全面完整的观察、如实准确的观察。通过这样的提醒，我的心变得更有力、更警觉了。妄想频繁时我还会提醒自己，要认识到妄想是禅修进步的障碍，觉察到妄想时，要能够尽快回到目标上，不要喜欢它，不要沉浸其中。通过强化这样的认知，发现妄想的粘合度降低了，心更容易回到目标上了。如果妄想还是绵密不断，我就增加标记的频率，比如妄想少的时候标记：起、伏，妄想多的时候，我会标记起、起，伏、伏。通过这样增加心的工作量，发现出现妄想的频率降低了。有时候妄想太多，我干脆就睁开眼睛观察一会，然后再闭上眼睛，妄想就会被强制打断。如果精进力变的太弱，标记也不管用，妄想还是很多时，我就选择思维一个主题来激发自己的精进力，比如：佛陀圣弟子们精进修行的事迹，禅修的利益，西亚多的鼓励，为参加这次禅修付出的努力等等……这样精进力就会重新被激发起来，妄想也会减少。通过多日的努力和保持耐心，妄想开始慢慢减少了，心也慢慢稳定下来了，每天跌跌撞撞的进步，从触点舒适、妄想很多、腹部起伏微弱难以观察，逐步成熟到可以连续、清楚的观察腹部起伏的全过程以及触点的微细变化，终于慢慢的走出了困难期。
感悟：总结了这段时间的瓶颈期，在困难阶段可以使用一定的禅修技巧，但是又不能过于依赖技巧，其实最可靠的技巧就是耐心和坚定的信心，相信困难是一定会过去的。这期间，毕林西亚多也给了我很多的鼓励，在小参时教导我：当发现自己精进力减弱时，要努力的将心专注在目标上，你能做到的。我自己也意识到，在禅修中出现的很多问题，都是因为心从目标上跑开了，很多时候并不需要采用专门的对治方法，最简单的方法就是让心重新回到目标上，全程紧跟目标。长老的鼓励还让我认识到小参老师并非只是答疑解惑，还会给我们提升信心，提携我们渡过难关。
禅修笔记原文
12月19日 全身概念的消失
禅修第19天，晚上最后一坐，上坐后我开始观察腹部起伏，突然发现全身的概念开始模糊，然后感觉身体完全消失，这种感觉跟平时有些不一样，以前都是感觉胳膊没了，腿没了等等，这是我第一次出现全身的概念消失的现象，这时候觉得世界变得很简单，就像潮水退去石头显露一样，几种名色法变得清楚和独立，这个是疼痛、这个是移动、这个是热……以前观察疼痛时会有腿部、后背等肢体概念的形状、影像混杂其中，观察移动、软硬等色法时也会有腹部形状的混杂，而现在这些混杂的概念消失的干干净净，剩下的名色法变的很清楚。而且以前观察到的名色法，被包含在身体这个大概念之内，就像被盛在碗里的面条一样混在一起，这次身体的概念完全消失后，几种名色法就像面条失去碗一样，被一根一根拉开了挂在眼前，不需要借助思考就可以清楚的观察到它们之间是分开的、独立的。
12月30日 克服手的移动
禅修第30天，坐禅时发现自己腿和身体能够保持稳定不动摇，但是手总不自觉的移动，为了让双手稳定，我将双手十指相互交叉放在腿上，这样效果很好，双手不再移动了。但是过了几天后发现手指接缝处因为汗渍变红脱皮，于是我改成只让两个指尖交叉，也很稳定，又过了几天手正常放置也不会移动了。
12月31日 行禅的进展
禅修第31天，我在禅堂外的水泥地上光着脚行禅。还记得刚来中心行禅时，感觉地面很硬，走1个小时脚就很疼。现在感觉水泥地很软，踩上去很舒服。提脚时会观察到提脚的作意心，然后是压力的变小，脚尖离开地的一瞬间会感觉到膨胀，随后会产生1-2次类似乐受的轻松感，推行的过程中能观察到移动的轨迹，有时候气流与脚底的接触更明显，落地时会观察到接触，然后是压力的增大，最后是脚后跟与地面的接触。在禅堂内的地板上行禅时，有时会观察到脚底出汗，提脚时会观察到脚底和地板间因汗液产生的粘稠拉力，推行过程中凉的感受比较明显。
禅堂外的水泥地
2017年1月3日 困扰来袭
禅修第34天，我旁边新来了一位比库（具足戒出家众），坐禅前经常在身上涂一种味道奇特的驱蚊液，对我来讲这是一种初闻还能接受，时间长了难以忍受的味道。我多次尝试着接纳这个味道，但是失败了，这个困扰以2天后我换了个远处的坐禅位置而终结。
感悟：不要把禅修营想象的很完美，困难、麻烦、干扰和意想不到的事是一定会有的。禅修的过程，也不可能一帆风顺，困难是一定会有的。这些时候要做的是冷静、放松、平和，把心带回目标上，只要有正念，就不会有烦恼。
1月3日–9日 坐禅的进步
禅修第34天-第38天，这几天妄想变少了，坐禅时正念多起来了，定力有所进步，开始不自觉的喜欢延长坐禅时间，有时候坐1个半小时，有时候坐2个小时（下午最后一座，连着行禅），而且觉得椰棕禅垫很软，喜欢用硬的凉席来代替。
禅修第39天，我感觉坐两个小时还不够，没有明显苦受产生，心也并不烦躁，还想延长坐禅时间。于是我将下午的坐禅、行禅、坐禅三段时间连在一起，坐了3个小时5分钟，坐禅前提示自己不着急、不期盼、不挑剔，3个小时里也没有产生明显的苦受，正念维持的也不错，没有产生烦躁，腿部在2个小时过后会达到一个疼痛的顶点，但是那个顶点在我感受起来也就是刚有点疼，不需要用心忍耐，顶点过后腿部感受又变得舒适。起座时血脉通畅，不需揉腿。当旁边的越南比库和斯里兰卡比库看到我连坐3个小时还能立即站起来自然行走时，他们感到有些惊讶。
禅修第40天，我想知道我到底能坐多久，于是还想延长坐禅时间，下午坐了3个小时之后又继续坐了15分钟，但这时尿意变得很明显，让我总是分心，于是我就起坐了。连续两个下午的长坐，让我感觉有点疲惫，之后隔了几天才继续长坐，这次我中午仅喝了几口水，去禅堂前和坐禅前上了两次卫生间，就是想试试到底能坐多久，结果3个小时之后尿意还是变得很明显，于是后来的几次长坐都是维持3个小时，没有再增加时间。
感悟：以前我认为长坐5、6个小时，并不能代表有定力。在亲身体验后发现能久坐并不容易，就算腿没问题，但是心不够稳定的话，也很难坚持那么长时间。
1月11日 昏沉与饥饿
禅修第42天，前几天下午坐禅时总犯困，感觉是中午吃的有点多，这两天尝试减少食量，今天下午坐禅时发现昏沉确实减弱了。但是减食量并不好掌握，晚上会偶有饥饿感，我观察这个感觉，很快饥饿感消失了，我发现这只是个感觉，身体并不乏力。下午坐禅前，我看见水杯药品存放区里有一罐球形的棕色酥糖，我回忆起前几天听开示录音时，长老说有一种叫“佳都麻杜”（catumadhura）的食物，是由酥油、蜂蜜、棕榈糖、芝麻油4种食材，按各1/4的比例混合制成，被允许在晚上食用，我当时认为这个糖球就是佳都麻杜。于是就吃了一颗，但是我发现只是糖，没有牛奶、蜂蜜的味道，这时我意识到我可能违反过午不食戒了。我将这个情况咨询了圣法西亚莉，西亚莉告诉我那个是棕榈糖，下午允许吃，我没有破戒。小参时我也将这个情况汇报给了毕林西亚多，西亚多在开示时没有提这件事，只是简单的开示说：昏沉出现了，要及时观察，昏沉是会消失的。晚上我再一次到水杯存放区时，发现那里已经摆放了很多罐“佳都麻杜”。我心里感觉很暖和，我以前就听说毕林西亚多很照顾我们中国YOGI，在中国办禅修营时还进入厨房查看YOGI们的饭菜，并要求法工们：给YOGI们吃什么，就给我吃什么。这次我亲身感受到了长老对我们的悉心照顾。
佳都麻杜
1月12日 疼痛像一串串水泡
禅修第43天，晚上最后一坐，精进力很强，观察腹部起伏时，身体的概念开始消失，心变得稳定，这时候两个小腿的接触点出现了微细的疼痛，我将注意力转移到疼痛上，作意寻找疼痛的中心，然后深入紧贴观察，疼痛很微细，但是变化得却非常迅速，像水快烧开时壶底会冒出一条条微小水泡组成的细线一样，我选择其中一条最明显的细线观察，忽略其它的，直到它完全消失。
小参时，毕林西亚多开示说：这样的选择是对的，就是要选择最明显的现象观察，忽略其它的，直至现象完全消失。
1月13日 戒律的保护
禅修第44天，我体会到戒律和守则原来是保护自己的。以前我总感觉持戒、遵守共修守则，对自己是一种约束，穿着袈裟时对自己的威仪和行为都要时刻保持注意，这让自己很不自由。但是随着禅修的深入，我感受到每一条戒律、每一条守则，都很有用，都不可忽视，它们并不是在约束自己，而是像一个防护罩保护着我们善法的成长。
1月14日 刻意制造疼痛
禅修第45天，坐禅时腰以下都是舒适的感觉，疼痛和痒等感受都很轻微、若有若无，除了腹部起伏这个主要目标以外，没有明显的次要目标了。由于很舒适，心开始懒惰，无法紧贴目标观察了。这时候我发现观察到的腹部起伏好像与真实的腹部起伏并不同步，我提起精神观察，发现是心在跟着幻想出来的腹部起伏的影像观察，并不是在观察真实发生的现象。于是我停下来找到真正的腹部起伏继续观察。但是过一会精进力弱了，犯困了，又跟着影像观察了，我再提起精神回来，这样反复了好几次。于是我想出个办法，将两腿之间的距离拉近，加大盘腿的幅度，刻意制造出疼痛，用来创造一个明显的目标，同时也用来提高精进力。但是发现这样效果并不好，刚开始时疼痛点很多有3-4个主要痛点，分心严重不容易聚焦在一点上，过一会疼痛就减弱了，又不疼了，我自己意识到这样的方法不可取。
小参时，毕林西亚多开示：出现这样的情况是因为心没有紧贴目标，精进力减弱造成的，要能清楚的观察到腹部上升到顶点之后转下，以及下到底点之后的转上。对于坐姿问题，马哈希禅法的建议是用舒适的坐姿，不要刻意制造疼痛，卧禅时也是如此。
禅修笔记原文
1月15日 观察到耳膜的振动
禅修第46天，晚上听开示录音时，突然感到右耳发痒，于是我就观察痒，当痒变化了几种方式逐步消失后，我观察到耳朵内部在振动，而且振动频率是与开示声音同步的，我意识到这个振动是声音撞击耳膜产生的。当持续观察这个振动时，振动变得很强，耳朵内外一起振动，并且发现听不清开示声音了，然后我就让注意力回到开示内容上，这时又可以听清楚声音了，但是振动也随之消失。
1月19日 思维戒德
禅修第50天，毕林西亚多开示录音中讲到：要思维戒的法喜。通过思维自己的戒德，思维自己对戒律的实践，会对自己很满意，会产生戒的法喜。如果今生没有证得道果，也没有证得禅那，临终之时思维自己的戒德，可生善道，甚至生为天人。在听开示的过程中，我也在思维戒律的利益，思维自己的戒德，从受沙马内拉戒以来我持戒还是认真严格的，在做完了这些善思维后，内心真的充满了喜悦和幸福感。
晚上最后一坐，我带着思维戒德的法喜，心变得平静、自然，妄想非常少，心与目标同步一致，九成以上都是清楚的观察，是自打我禅修以来妄想最少的一坐。
摄于中国YOGI们听开示的小佛堂门口
1月20日 世界因正念而清晰
禅修第51天，昨天晚上禅修的定力明显带到了今天，早上起床后发现心变得警觉了，日常观察时心能够沉淀下来，可以很少漏失的持续观察日常活动了，走路时可以连续的观察到身体的移动，用餐时也能保持觉知，可以清楚连续的观察到自己肢体的移动轨迹、每一下咀嚼的接触和感受、咽下食物时的压迫感和不适感等等。发现自己的生活变得很清醒、很清楚，从来没有过的清醒，对比起来以前的生活都是混沌的、模糊的、昏沉的，这是我第一次体验到有持续正念的生活状态这么好。
行禅去餐厅
1月21日-22日 疑盖生起
禅修第52天，禅修时妄想开始反弹，心变得厌倦观察，坐禅、行禅时心都很懒散，失去了焦点，全天状态都很差。坐禅时还总是对比最近的体验来思考一些法义上的问题，这样很影响禅修进展。
禅修第53天，我提醒自己要清醒点、要打起精神来，经过这些提醒，禅修状态好了一些。
小参时，向毕林西亚多提出了“我总是观察到情绪在心脏附近出现，而思维、计划、幻想总是在大脑附近出现，这是什么原因？”等等多个问题。西亚多对我开示：你想的太多了，这样定力很难生起，下面的问题不要问了，继续精进吧。
我意识到这是疑盖生起了，慧力强于信力造成了不平衡，按照西亚多的要求，我放弃了那些牛角尖的问题，继续精进禅修。
个人经验：不要带着疑惑禅修。带着疑惑禅修会对禅修造成很大的危害。在《向马哈希大师学正念Ⅱ》里有这样一个问答：
问：尊者！我相信您的禅修一定进步神速，观智一个接着一个地生起。是吗？
答：就我而言，练习了四、五天后，甚至过了一个月了，依旧没有任何进展，那时可说是一无所获。这是因为我对这方法没有足够的信心，而且没有付出足够的努力。这情况是，巴利称为vicikiccha的怀疑，阻碍了观智、道果的生起。所以，去除这种怀疑是很重要的。我当时浪费时间在怀疑上，误把怀疑当作有效的分析。
在上文中，马哈希大师明确的告诉我们，他带着疑惑禅修了一个多月，结果一无所获，所以我们对于疑盖要非常警惕，如果YOGI们带着疑盖禅修，那只会白白浪费了宝贵的禅修时间。对于马哈希禅法，我们要树立坚定的信心。在禅修营里对禅法和指导老师要给予充分的信任，带着初学者的态度，严格按照小参老师的指导来调整自己。在禅修时，如果出现了对法义的思维，要立即标记，不要让思考继续延伸下去。如果是在家自修，可以多读一读四念处禅修的相关资料，这样会让自己的慧力和信心都得到稳步的提升。
1月23日 精进力与定力的平衡
禅修第54天，上午坐禅时，发现自己为了提振禅修状态，用力过强，心产生了焦躁和紧迫感，心绷得过紧，我意识到自己的精进力强于定力造成了不平衡，于是我标记：紧绷、焦躁，并提醒自己：不要着急，对当下不批评、不抗拒、不提要求，不强求看的清楚、不强求观察的连续，轻松自然的观察目标，经过这些调整，心渐渐平稳下来。
下午坐禅时，心很宁静，但是发现心力逐步变弱，心与目标渐渐变远，已无法紧贴目标观察。这时我意识到自己的精进力变弱了，需要激发精进力。于是我标记：贴不紧、看不清，并提醒自己按照班迪达大长老的开示：要恭恭敬敬的观察、认认真真的观察、仔仔细细的观察。而且我还增加了对目标标记的频率，通过这些方法，心又可以准确地观察腹部起伏了。
感悟：五力是在不断变化的，需要我们去维持动态平衡，通过这些天的禅修练习，我逐渐熟悉了自己五力不平衡时会出现的现象，所以可以快速做出调整。
班迪达长老以五力为内涵设计的LOGO
1月26日 违反了止语
禅修第57天，临近春节，跟我同行来的一位西亚莉找到我，给我一张本地电话卡，建议我给家人报个平安，同时也帮她订一下回国的机票。因为她年龄比较大，上网不熟练，虽然我知道这样违反了禅修营止语和使用手机的规定，但是我还是答应了。从办公室取回手机后，我与家人和朋友通了电话，晚上帮西亚莉订好机票后就立即将手机锁了起来，但还是受到了不小的影响，坐禅时，心中起伏不定，各种妄想纷飞，经常穿越回国内思考家人和工作的事情，有时还会生起强烈的情绪，我使用慈心禅进行了对治。
个人经验：此次的违规行为，对我禅修的直接影响持续了2天，一直到5天后才完全不受影响。参加禅修营，要做好止语，这样对自己和别人都是一种保护，生活上的事可以找法工，禅修上的问题可以找小参老师，不要去打扰其他YOGI。
禅修笔记原文
1月27日 学习对治五盖的方法
禅修第58天，中心的一位西亚多为我们开示了对治五盖的方法：
对于贪欲，要尽早发现，并马上标记：贪欲或可爱等，然后持续观察它，当发现贪欲消失后，要注意到它的消失，并立即标记：贪欲消失或可爱消失。
嗔恨也是如此，要尽早发现并标记，嗔恨如人生病，小病时好治疗，发展成大病就难治了，所以要尽早发现。对于昏沉、睡眠，掉举、疑，也是这样生起时标记、消失时标记。
1月28日 特殊的体验
禅修第59天，经过了近2个月的持续禅修，我逐步掌握了平衡五力的方法，学会了怎么去调整。对于五盖也能够保持警觉，掌握了消除五盖的方法。从这时开始，禅修进入了平稳进步的阶段，禅修不再是一件困难、痛苦的事，而是变得轻松、快乐。
晚上最后一座，妄想极少，偶尔几次妄想也很微弱，无法动摇正念。观察腹部起伏时，心变得轻松、活跃，心自然的、稳稳的沉入目标，不会过紧也不会过松。由于没有五盖，我体验到了心清净，发现五盖原来是个重担，而心一直习以为常的背负着这个重担，现在这个重担被卸下来了，心变得非常轻快和安适，下坐之后没有任何疲惫感，不想睡觉，坐禅时的定力很明显的延续到了生活中，回到宿舍后还要继续打坐。对比起来以前虽然也有禅修状态很好的时候，但是那需要持续的付出精进力，心还要警觉的维持平衡，而现在五力自然的平衡，心不需费力就可以清楚的观察目标。
晚上禅修结束回到宿舍继续练习卧禅时，突然全身上下出现了许许多多快速生起消失的感受，就像无数雨点一个接一个持续的打在全身上下一样。同时我还看见很多快速移动和变化的光，这让我感到害怕，于是就睁开眼睛，这些现象就消失了。
小参时西亚多开示：第一次见到这样的现象，害怕是正常的，以后见到光，标记看到、看到就可以了。
回到宿舍继续坐禅
1月29日 戒的快乐
禅修第60天，我持守沙马内拉戒已将近2个月了，对于戒律的利益，我有了更深刻的体会，我体验到了戒律的快乐，这种体验让我感到始料不及，生活变得那么轻松、踏实，毫无压力和焦虑，就连走在三点一线（禅堂、食堂、宿舍）的路上时都如沐阳光，变得那么从容、自信，对自己的行为高度的认可，这时我回忆起佛经中对于出家众快乐生活的描述果然是真实无误的。
感悟：五欲之乐是一种需要通过不断获取来维持的浅表快乐。而戒律的快乐是放下的快乐，是减法的快乐，这样的快乐更丰盈、更安稳，是一种深深扎根于内心的幸福感，让生活变的很轻松。当守护戒律时，多体验放下烦恼后的清凉感和轻松感，这样心会逐步喜欢上持戒的快乐，当烦恼敌再次来临时，心会自动的更倾向于守戒。
1月30日 观察到骨节的运动
禅修第61天，下午坐禅，我在观察腹部起伏时，发现有许多振动，吸气时观察到全身在膨胀，呼气时观察到全身在收缩。还观察到自己的身体虽然没有移动，但是骨骼与骨节之间不是静止的接触，它们在不断振动，相互之间还有摩擦和碰撞，而且还可以听见这个摩擦和碰撞的声音，类似于金属之间摩擦、碰撞的声音。观察到这个现象让我感到浑身不舒服，好像是心不想接受身体很不稳固这个事实。
1月31日 国际禅修营结营
禅修第62天，历时2个月的国际禅修营结束了，中心举办了简单的结营仪式。几位YOGI代表作了禅修感言，我的英语水平还听不太懂，从现场喜悦的氛围来看，想必是很风趣幽默的。仪式结束后大家合影留念，然后大部分YOGI就整理行囊踏上归乡之路了。毕林西亚多也要回仰光中心了，中国YOGI的小参老师更换为森林中心的主持高差西亚多（Kawche Sayadaw），由于我的假期还没结束，所以我留在森林中心继续禅修。
2月1日 频繁的喜乐和光
禅修第63天，禅修时全身各种各样的喜乐和光出现的非常频繁和容易，在1小时的坐禅里，有时会出现2-3种不同的喜乐，甚至在休息时间，躺在床上身心一放松就会出现喜乐。光出现的也很频繁，甚至在坐禅前闭眼礼佛三拜那么短的时间里，都会出现微弱的光。心在被喜乐充分的滋养后，变得细腻、安稳，禅修变得简单、轻松，日常生活中也充满了幸福感，让我对于三宝的信心愈加坚固。
2月2日 电击的体验
禅修第64天，练习卧禅时从脖颈到小腿，感受到像被电棍一节一节的电击一样，每次电击从后向前贯穿过去，电击一遍之后再次按从脖子到小腿的顺序电击，大约10几遍之后停止，然后全身酥麻喜悦，躺在床上一点都不想移动。
2月3日 漂浮的体验
禅修第65天，上午坐禅观察腹部起伏时，感觉心里变得越来越明亮，然后身心像蜡烛一样开始熔化，粗重感逐步消失，觉得自己变得越来越轻，比空气还轻，最后就像气泡一样要漂浮起来。因为是第一次经历这样的体验，所以当感觉身体的一侧已经飘起，身体开始倾斜时，我感到有点害怕。这时刚好坐禅时间结束，我就睁开眼睛看了一下，发现自己仍然是牢固的坐在禅垫上，并没有飘起。
2月4日 苦受变乐受
禅修第66天，有一次坐禅时的体验很特别，观察腹部起伏时，身上出现了几处明显的苦受，过了一会我就感觉哪里好像不对劲，然后发现刚才有苦受的地方，突然间就像川剧变脸一样，都变成乐受了，这种现象让我感到很奇异。
2月5日 心开阔的体验
禅修第67天，下午坐禅在观察腹部起伏时，突然间心好像被外力强行拉开了一样，心变得非常广大开阔，大到探测不到边际，这种感觉就像一个人长期生活在狭小的空间内，突然坐到了鸟巢体育馆这种开阔空间的座椅上，随着空间的巨大扩展，心也随之变得宽坦和安适，这时的心非常稳定，但是无法观察目标，一动念观察目标就会从定境中逐步退出来，那是我第一次体验到定的味道，后来还体验过其他形式的定，有时候心好像是突然掉进陷阱里一样，有时候心变得越来越明亮，然后心消融在明亮中。
2月6日 美到难以描述的光
禅修第68天，晚上最后一坐，在观察腹部起伏时，突然感觉全身被强烈的电击，全身从上到下，从里到外被彻底贯穿，身体里充满了电流，电流的滋滋声可以清楚听见，好像全身每一个点都被充满了能量，电流过后全身都充满了喜悦，然后出现了许多快速移动的光，这些散乱的光开始汇集在一起，形成了一个很大的方形的非常皎洁明亮的白光，光的边缘还有闪烁的光焰，这个光非常漂亮、非常完美，美到难以形容，最迷人的月光相比它也要黯然失色。见到这个情境，当时我就呆住了，毫无正念了，就那么呆呆看着它，过了十几秒钟这个光渐渐消失了，这次经历让我印象非常深刻。
晚上下坐之后有点头疼。
禅修笔记原文
2月7日 被西亚多看穿
禅修第69天，早上小参时，我将这些天的体验向高差西亚多进行了汇报。西亚多开示：你现在已经体验过微小的、中等的、强烈的法喜了。止禅的禅相是概念法，观禅的光是心光，是真实法，光是不断变化的，可以观察光的变化。头疼是因为你对目标有偏好，对喜欢的目标追着观察，对不喜欢的目标抗拒、抵抗，如果完全中立的观察最明显的目标就不会这样。
高差西亚多的开示让我很惊讶，就像能看见我的心一样，那段时间坐禅时我确实不喜欢观察腹部上下，觉得很枯燥、没意思，我喜欢追着观察感受的微细变化，对那种丰富多彩的变化感兴趣。
2月8日 无法阻止的宁静
禅修第70天，晚上，我写了一小段对于这几天坐禅体验的总结：我发现最近坐禅时不管我打不打妄想，心都会不可阻止的越来越宁静，当宁静到一定程度就会出现光和喜乐，再宁静下去就会出现定境。因为自己也很清楚，光和喜乐是内观禅修道路上的杂染，所以在大多数情况下，我都是按照马哈希禅法的要求，标记并放弃了喜乐和定境，继续观察目标。
禅修笔记原文
2月9日 回国前的小参
禅修第71天，临近回国，小参时我向高差西亚多请教了两个问题：
1.当身体的感受和心的情绪等次要目标变得明显时，观察次要目标以多久为宜？
西亚多开示：并没有固定的时间，马哈希禅法使用腹部起伏做为主要目标就是为了让心有个主要的目标依靠，对于心的情绪观察久了容易陷入其中，所以在觉知标记后要尽快回到主要目标上，其他身体感受可以观久一点，不需要总换目标，但是也不要太久，单一的目标观察久了会松懈，还是要回到主要目标上。
2.当腹部上下变的很微弱，其他次要目标也很微弱时，该怎么观察？
西亚多开示：如果腹部上下很微弱，可以观察触点、坐姿，如果这两样也变得非常微弱，可以观察“觉知道没有明显目标的心”，过一会其他目标也会重新变得明显，这时再去观察明显的目标。
小参室
2月10日 还俗
禅修第72天，禅修中心的长老为我做了一个简单的还俗仪式，并重新为我受了八戒。这次短期出家成为沙马内拉一共68天，让我终身难忘。在禅修营里气氛很和谐，特别是一位斯里兰卡比库、两位越南比库和一位美国沙马内拉，对我很友善并且帮助过我，由衷的感谢他们。
摄于还俗后
2月11日 带着不舍和遗憾回国
这天下午，来到缅甸已经76天的我，终于踏上了回国的旅程。离开禅修中心时，我感觉很不舍，因为我已经适应并喜欢上禅修中心的生活了。在飞机上我回忆和总结了这70多天的禅修经历，我认识到持续禅修是进步最大的保障，如果我在禅修的第10天离开，那么就会跟以前一样，不会有显著的进步；如果我在第20天离开，也不会体验到以后的进步；如果第30天离开……但是正因为我在禅修的第76天，在禅修状态渐入佳境时离开了，所以我也没法体验到持续禅修第100天、半年、1年时会获得的进步了，这让我感到很遗憾。
回国以后
禅修中的不足
2017年初回国后，我向国内的几位尊者汇报了我这次赴缅禅修的过程，尊者们耐心的为我做了剖析，加上我自己的反思总结，我发现这次禅修中存在以下不足之处：
1.我过早的放弃了标记，为禅修进步制造了困难；
2.对于生起的目标没有做到平等心，存在偏爱，喜欢观察疼痛；
3.忽视了日常观察，使得正念无法高度连续；
4.没有对禅修状态好时产生的期待保持警觉，那是一种微细的贪，阻碍了禅修的进展。
禅修的搁置
这次赴缅禅修让我受益匪浅，回国后，我很想分享禅修的利益，让更多的人了解马哈希禅法，所以我耗费了大量的精力来维护、充实我创办的马哈希内观公众号，陆续增加了多个专题板块，为处于不同阶段的禅修者提供禅修帮助。工作和生活也很忙碌，再加上自己的懈怠，导致禅修中断，搁置良久，但是我对再次赴缅禅修的热情却从未动摇。
禅的烙印
经过这次赴缅禅修，我认识到强烈的善法会给内心留下难以磨灭的痕迹。在体验过禅修的高品质快乐后，发现自己对于五欲之乐的渴求已大幅度的削弱了，心不再为五欲之乐而汲汲钻营了，心变的自由、自主、宽广、自信、稳当、快乐，自己的道德水平也随之提高。
在日常生活中，还经常会观察到身体各部位出现的微细振动，特别是手部的振动，常常变得很明显。虽然禅修中断了一年多，但是这种观察力并没有随着时间的推移而减弱消失。
第二次赴缅禅修
2019年2月28日 再赴缅甸，困难重重
时隔两年，终于在2019年2月底，我排除万难，如愿再次踏上了赴缅禅修之旅。这一次的禅修之旅能够成行，可谓困难重重，来自工作、家庭的阻力很大，旅途中也遭遇了意想不到的难题，差一点不能够顺利入境。就连我的常备药品哮喘喷剂也忘带了。
2月28日早上到达仰光后，我先去大金塔进行了礼拜、忏悔和发愿，中午在班迪达仰光中心用餐后，乘车抵达班迪达森林禅修中心，这次禅修期间，由森林中心的主持高差西亚多为我们中国YOGI做小参指导。
再次礼拜大金塔
3月1日 疼痛再次来袭
禅修第1天，此时的缅甸气候开始炎热，中心的YOGI很少，男众禅堂里只有10来个人。我在后排找了个位置坐禅，第一坐刚过30分钟时腿就开始疼了，但是心好像还没有准备好迎接疼痛，于是就频繁的换腿，妄想也开始连绵不绝。
接下来的几次坐禅，继续频繁换腿，没有一坐能坚持住不动，我观察到腿部的疼痛其实并不强，只是心对疼痛失去了忍受力，总是在躲避。行禅时也如此，过了20分钟脚底就开始出现尖锐的疼痛和肿胀感，到了40分钟这种感觉变得很强，脚踩在地板上就像踩在钢板上一样，非常硬。有几次行禅到40多分钟的时候，实在坚持不住了，就到禅堂后面的椅子上坐着休息了几分钟。
3月3日 腹部起伏的优势
禅修第3天，还没有适应缅甸热季的气温，白天心是烦躁的，晚上温度适宜后，禅修状态有所好转。晚上最后一坐时，切身体验到了腹部起伏这个目标的优势，它很稳定，不需要费力的寻找，心开始喜欢观察腹部起伏了，精进力自然的变强，心也变得更平和了，妄想很少出现。我以前总觉得腹部起伏这个目标很单调枯燥，所以喜欢追着观察感受的变化，但是当一系列的感受消失后，需要刻意去寻找其他的感受，这会影响禅修的连续性，而腹部起伏这个目标的优势就是很稳定。兴趣是最好的老师，当认识到腹部上下的优势后，心自愿的付出精进力，不需刻意激发。
3月5日 腹部“撞墙”
禅修第5天，经过了5天的适应期，禅修状态开始好转，坐禅时能够按照西亚多的要求，清楚的观察到腹部起伏的顶点。有几次，观察腹部膨胀时，腹部变得很坚硬，在腹部碰触到衣服时觉得衣服也很硬，像撞到墙壁一样。
3月7日 不停的流口水
禅修第7天，坐禅时不断的流口水，越想控制流得越多，每隔1-2分钟就要咽一次口水，很影响禅修。这个情况第一次来缅甸禅修时也出现过，上次也没找到什么好的解决办法。
小参时，我向高差西亚多汇报了这个问题，西亚多开示：口水多、身体发热等都是自然现象，觉知到就行了。
3月8日 心无处不在
禅修第8天，坐禅时观察腹部起伏，总感觉是心在起伏；行禅时观察脚步的移动，总感觉是心在移动；日常生活的观察中，总感觉是心在接触，是心在运动等等。这让我产生了疑惑，担心自己是不是偏向于修止禅了。
小参时，我向高差西亚多汇报了这个情况，西亚多开示：感觉什么都是心在做是很好的，是心与目标同步、心紧贴目标、沉入目标的结果。西亚多还提醒我，妄想多的时候要知道自己妄想的频率、时间、多久能回到业处上，要尽快回来。
3月10日 观察到高速振动
禅修第10天，坐禅时观察腹部起伏，突然发现右手指背出现了高速振动，这是我观察过的最快速的振动，直观的感觉好像每秒超过百次的频率。让我有点意外的是，心可以清楚、准确的观察到每一次振动的过程，几乎没有漏失。
3月11日 熟练的运用标记
禅修第11天，我发现如果方法得当，连续的日常观察是可以做到的。首先我提醒自己每次只做一个动作；其次是只观察动作移动的轨迹，这是最容易观察的目标；另外我还坚持用密集标记的方法保持正念的连续性。就这样通过了几天的练习，养成了在日常生活中密集标记的习惯，通过标记的辅助，即使在吃饭的时候，也能够清楚连续的观察到自己手臂每次挥动的轨迹以及咀嚼时发生的各种强度的触碰。在洗漱、走路的时候也能够较好的保持正念的连续，日常观察已经可以将坐禅和行禅时的正念连接起来了，一整天里正念的连续性都保持得不错。这个经历让我认识到，标记是马哈希禅法的重要工具。以前我对标记的重视程度不够，而且还过早的放弃了标记，这是个严重失误。
个人经验：能够熟练掌握禅修方法并不容易。刚接触马哈希禅法时，我觉得这个禅法很简单，但是当自己亲身付诸实践时，遇到了很多细节上的问题，而且自己也很难达到禅师高标准的要求。我发现这不仅仅是精进力不够的问题，对禅法掌握的不够细致、不够熟练也是个重要原因。
经过几年的禅修练习，我开始认识到禅法中的逻辑性和系统性。认识到遵守戒律和《共修规约》是禅修的重要基础，每一条都不容忽视（特别是止语），忽视哪一条，哪一条就会成为短板；还认识到了标记的重要作用，熟练掌握了标记的方法，当标记成为习惯后，连续的日常观察变得容易了，这样就可以将坐禅和行禅连接起来保持正念的持续不断。
通过反复练习，我学会了在禅修时警觉的认清和消除粗糙的及微细的五盖；学会了通过辨识身心现象来发现五力的失衡并能够及时进行调整；掌握了几种能够有效激发自己精进力的方法。
当我熟练的掌握了以上方法后，发现禅修的进展变得稳固和全面，避免了局部短板。这时我才醒悟到，原来自己从2013年初次学习马哈希禅法起至今，通过几年亲身实践的摸索，才刚刚算是熟悉了禅修方法。
班迪达大师在“森林中心第17届国际禅修营”里开示过：“只要大家能够按照教导的方法，精进禅修，可以保证，在三周内，每个人都会有显著的进步，更不要说超过三周，会有更加可观的进步。”通过亲身体验，我认识到如果能够真正熟练、准确的掌握了禅修方法，并始终保持着热切的精进力，那么三周之内取得显著的进步是完全可能的。
禅修笔记原文
3月13日 立即消失的感受
禅修第13天，坐禅时我观察腹部的起伏，不久疼痛出现了，我将注意力转移过去观察疼痛，疼痛就立即消失，我将注意力带回腹部起伏上，过了一会痒出现了，我转移过去观察，痒也是立即就消失了。后来出现的几种其它感受也是如此，只要一观察立即就会消失。
3月14日 日常观察过于细致
禅修第14天，我在进行日常观察时，发现手在触碰到门把手等物体时，触碰后生起的感受会一层层向内传递，传递很多次后才消失。观察眨眼时，发现眨眼前先是一个苦受生起，然后想眨眼的心生起，最后眨眼的动作发生，苦受得到缓解。还观察到有时手指会发生一些很微小的移动，这个移动在平时看来是没有具体目的性的，但是现在可以观察到在手指移动前生起的微弱作意心了。在多次观察这类目标后，我发现不管是多么细微的动作，都是先生起了作意心，然后才有动作的发生。
小参时，我将这些发现向高差西亚多做了汇报，西亚多对我开示：在日常观察中不用太细了，这样很浪费时间，只要观察最粗浅的动作就足够了，明显的感受可以简单观察，不要太细。
我的禅修宿舍
3月15日 对治行禅中的妄想
禅修第15天，行禅时妄想很多，我使用了下决意心的方式提高精进力。每次转换方向后站立时，我都下决意在到达下个转向点前，要精进观察不打妄想。使用了这个方法后，精进力确实得到了提升，妄想也减少了。
小参时，高差西亚多开示：行禅时如果发现妄想了，站住别动，先标记：妄想、妄想，然后再继续行禅。如果不是特别明显的目标出现，不用去分心观察，保持心专注在脚步移动上。
3月17日-20日 病痛让我感悟无常
禅修第17天，天气很热，下午冲凉水澡后感冒了，晚上开始发烧，头疼了20多个小时，疼的无法入睡，夜里只睡了2-3个小时，我尝试着观察疼痛，但是发现生病后心力变得很弱，无力进行持续的观察。
18日中午，圣法西亚莉顶着烈日给我送来很多药品，服药后症状缓解了一些。
19日晚，感冒非常意外的激发了我的过敏性哮喘，以前每次出远门都带着哮喘喷剂以防万一，就这次没带，但就这次犯了，一躺下就憋得严重，喘不上气，只能靠在椅子上用力呼吸，这一夜也是只睡了2-3个小时。
20日上午，圣法西亚莉得知情况后，立即找办公室的工作人员去镇上帮我买来了哮喘喷剂，再一次顶着烈日给我送药，治好了我的哮喘，我的心中充满了温暖和感动。
这次生病对我的禅修练习影响非常大。也让我深刻的意识到生命的无常，在病苦来临时的无助和无力，必须要精进禅修才会让自己不留遗憾。
3月21日 地面很柔软
禅修第21天，受到感冒和哮喘的影响，我在宿舍里休息了3天后，感冒症状有所缓解，今天恢复了正常禅修。因为流鼻涕的感冒症状非常严重，需要频繁擦拭，对于坐禅影响较大，于是我减少了坐禅时间，增加了行禅时间。行禅时感觉身体很轻盈，1个小时的行禅时间里，脚不疼了，没有尖锐的感觉了，脚接触地面时，就像有一层薄垫一样，感觉很柔软，踩上去很舒服。
小参时，高差西亚多开示：感觉地面软，这是因为定力增强了，粗大、尖锐的感受不生起了，细腻的感受变得明显。西亚多还鼓励我要保持正念，对我开示：要知道心与目标在一起时，心是没有烦恼的、清净快乐的。
3月22日 正念的快乐
禅修第22天，我遵照高差西亚多的开示，尽量的保持正念。我发现自己能平静的面对病痛了，心不再抱怨，变的安宁了。通向觉悟解脱的禅修之路，并不只有单调和忍耐，还有许多幸福和快乐，如果能够多留意品味实践佛法的快乐，那么修行之路将无需鞭策，自发精进前行。比如：在禅修和日常生活中，多品味正念给我们带来的安宁、快乐，让心慢慢的接受和喜欢正念后，心会更自愿的精进努力。
3月23日 与毕林西亚多重逢
禅修第23天，小参时得知我的戒师毕林西亚多今天来森林中心。我邀请圣法西亚莉做翻译，一同去拜见毕林西亚多。西亚多见到我很高兴，详细询问了我的情况，我如实的向西亚多做了汇报，当说到我目前正在北京筹办四念处学习中心时，西亚多当即表示了赞许和支持，并鼓励我要每天坚持禅修不要中断，让我每天练习2-4次简易的慈心禅，每次15分钟，养成禅修的习惯。不知不觉中，西亚多亲切的和我聊了20多分钟。临别前，西亚多让我靠近他一些，并用他的手机给我们照了一张合影，西亚多告诉我：这样他一看到手机里的照片就会记住我了。这次拜见，毕林西亚多亲切的话语给了我莫大的信心和动力。
与毕林西亚多的合影
3月25日 期盼的陷阱
禅修第25天，坐禅时心很清净，能够紧紧的跟随腹部起伏，这时我感觉这个状态似曾相识，产生了“光和喜悦就要出现了”这种预判，但是这种预期没有出现，接着我就观察到心失去了平衡，出现了焦躁，这时我警醒过来了，马上标记“期盼”“期盼”，然后回到观察腹部起伏上。
个人经验：警惕“期盼”的陷阱。因为第一次赴缅禅修时，取得的收获比较多，这让我对实践禅法的信心大幅提升，但这也造成了我对禅修之路想象的过于简单、乐观，想当然的认为下次禅修一定比这次禅修更顺利、进步更大。当带着这种预先设定的“期盼”去参加下一次禅修时，总爱对照以往经验去做预判，认为这时该出现什么了，该发生什么了…但这种期盼和预设，恰恰是阻碍禅修进步的贪欲盖，会使心失去平衡，当期盼的结果没有到来时，又会进一步促使心产生焦躁，如果处理不好这些问题，禅修很难取得进步。
所以当我们认为这次禅修营/今天的禅修/这一次坐禅…状态好，进步大，对下一次禅修产生期盼时；当发现自己对特殊体验/禅修进展/观智等产生期盼时；当期盼对目标观察得更清楚、更细微，期盼心更加清净、安稳时；当对观察的目标有要求，期盼目标改变成自己喜欢的状态时，我们都要很警醒的认识到，这些“期盼”都是会阻碍你禅修进步的贪欲盖。当发现心中产生了这些期盼时，要立即标记并将心带回目标上，我们唯一要做的就是让心保持正念观察，至于进步和成果就让它自然的发生。
3月29日 背着《走向寂静》回国
历时30天的禅修之旅结束，我启程归国。这次禅修受到生病的影响，我没能付出持续的精进力投入到禅修中，感到很遗憾。
离开禅修中心之前，圣法西亚莉委托我带了18本《走向寂静》结缘给国内的禅修者。这本书稀有难得，既有实体版也有网络版，是班迪达大长老在2015-2016年“森林中心第17届国际禅修营”中的系列开示，由圣法西亚莉根据开示录音翻译整理而成。近几年，西亚莉一直在参与班迪达大长老开示的翻译工作，据西亚莉介绍，这是班迪达大长老圆寂前最后一次系列开示，大长老非常慈悲，想把四念处内观禅修的系统方法完整地教给我们，可以说是手把手的在教禅，基本上禅修中的所有问题，这套书中都有解答。2016年4月16日上午，距这次开示完两个半月后，班迪达大长老圆寂。圣法西亚莉希望大家能够珍惜班迪达大长老的慈悲之心，认真阅读学习这套书，用精进禅修来向大长老致敬。
两次赴缅禅修后的感悟
通过这两次赴缅禅修的经历，我认识到四念处是一条实践佛法的真实之路，是佛陀时代质朴的实修方法，不是神秘主义，不是玄学，也不是书本知识，更不是看似高深却无法触及的空洞理论。四念处禅修的利益是我们通过实践就可以亲身体验到的。一个真正实践四念处禅法的YOGI，对于法的体验会越来越深刻，随之而来的，对三宝的信心、对实修的信心，也会越来越坚定。希望大家都能够接受佛陀的邀约，珍惜宝贵的四念处禅法，踏上这条通向涅槃的圣者之路。
作者：Aggacitta
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